Музыкальные инструменты
Ударные инструменты
Тÿмыр(барабан)
Тÿмыр – ударный музыкальный инструмент, широко распространен у марийцев.
Тÿмыр обычно, употребляется как ритмического сопровождения игры на каком-либо мелодическом музыкальном инструменте (чаще всего на шÿвыре), но может употребляться и самостоятельно для сопровождения песен, особенно свадебных, или танцев.
В прошлом тÿмыр – военный (для сбора рати), праздничный и ритуальный инструмент. В старину,как указывает исследователь быта мари В.Мошков, «Уфимские марийцы» (то есть восточные П.Н.) пользовались тÿмыром в процессиях нравственного порядка: ослушников и провинившихся в наказание под звуки тÿмыра водили по деревне».
В настоящее время тÿмыр употребляется лишь как музыкально-ритмический инструмент.
Остов инструмента делают из куска отпиленного с двух сторон дуплистого дерева (обрубка) цилиндрической формы диаметром 30-38 см и высотой 40-45 см, или специально выдалбливают сердцевину осины, липы, или другого более вязкого дерева, не поддающегося растрескиванию.
Остов подвергается с двух сторон обточке и шлифовке до толщины 1,5-2 см и с обеих сторон туго затягивается тонко выделанной собачьей или телячьей кожей. Края кожи стягивают деревянными обручами и толстой, из волокон, бечевкой или сыромятым ремешком и закручивают для упругости особыми палочками.
Игра, то есть ритмическое постукивание, производится при помощи двух довольно толстых кленовых или дубовых палочек длиной 20-25 см, иногда снабженных тесемочками для удобного держания в руках.
Во время игры инструмент подвешивается через плечо тесьмой, если играют стоя; или ставят на колено, когда играют сидя.
Трещотка
Древнейший ударный инструмент – трещотка состоит из зубчатого валика длиной 25-35 см с рукояткой, который помещается на одном конце деревянной рамы, причем для удобства охвата рукоятка выступает наружу. Размер рамы 20*30 см.
Посередине рамы укрепляют тонкую (в 2-3 миллиметра толщиной, 4-5 см сантиметров шириной или больше в зависимости от размера рамы) деревянную дощечку-пластинку из крепкого эластического дерева (клена, вяза или дуба), которая одним концом упирается в выступы валика, а другой конец закрепляется к стенке рамы с противоположной стороны. При вращении конец пластинки ударяясь о край выступа, издает довольно сильный звук.
Чтобы пластинка пружинила, на середине рамы приделывают поперечную перекладину, за которой продета дощечка – пластинка. Извлекают звук вращением рамы вокруг зубчатого валика. Для этого инструмент берут за рукоятку правой рукой и поворотом руки вправо (или влево) приводят в круговое движение раму с пластинкой и вокруг валика. При вращении рамы конец пластинки, ударяясь о край выступа зубчатого валика, издает довольно сильный звук, напоминающий пулеметную очередь.
Трещотка – инструмент, предназначенный для воспроизведения шумового эффекта, в прошлом употреблялся при религиозных обрядах для изгнания «злых духов», позднее на свадебных церемониях.
В настоящее время этим инструментом пользуются охотники для обнаружения притаившихся зверей, или сторожа в ночное время и пастухи.
Духовые инструменты
Амбушюрные музыкальные инструменты
Пуч (рог)
Древнейшим амбушюрным духовым инструментом народа мари (как и у многих народов) был пуч (рог). Его делали из коровьего или бычьего рога, который предварительно, для удаления внутренности, вываривали несколько часов подряд. Затем отпиливали вершину, оставляя отверстие от 0,5 до 1 см в диаметре. Длина такого инструмента 25-30 см (по длине материала), а ширина раструба 5-6 см в диаметре.
Во время игры дуют в узкий конец как в мундштук трубы, а в раструб вставляют два-три пальца. Попеременно то вставляя, то вынимая пальцы, изменяют высоту звука, этим достигается исполнение своеобразной мелодии. В древности пуч(рог) употреблялся как сигнальный или охотничий инструмент.
В настоящее время рог встречается очень редко, главным образом в отдаленных районах и глухих деревнях.
Шыже пуч (шыжевуч) – осенняя труба.
Шыже пуч (шыжевуч) – или как его еще называют «девичья труба» - делается из можжевельника, ольхи, березы или липы.
В куске или в двух кусках дерева длиной около 75-85 см выдалбливают или выжигают желобкообразное углубление, затем обе половинки плотно складывают вместе и обертывают берестой.
Диаметр узкой части инструмента 2-3 см; а широкой части 8-10 и более сантиметров.
Играют на инструменте, складывая губы, вдувая воздух в узкую часть; при этом извлекаются обертоновые диатонические звуки.
В древности такими наигрышами марийцы пользовались как сигналом, то есть средством сообщения на большое расстояние, как например, во время военных сборов, охоты и т.п. В ряде мест такой инструмент и до сих пор имеет подобное применение (на лесосплаве, на лесоразработках).
Иное значение приобретает шыже пуч; когда на нем играет девушка-марийка.
На шыже пуче, обычно играют осенью, после уборки хлебов, во время праздника Урожая.
Прежде был в некоторых районах обычай, что девушки достигшие брачного возраста, поднимаются на возвышенное место (гору,холм) или просто во дворе и наигрышами на шыже пуче (девичьей трубе)возвещают о своей готовности к замужеству, то есть о своем вступлении в число невест.
При выходе замуж шыже пуч увозила невеста с собой и играла на инструменте крайне редко.
Наибольшее распространение шыже пуч получил в Сернурском, Новоторъяльском, Мари-Турекском и др. северных районах Марийской АССР и у восточных марийцев.
Разновидностью этого инструмента является тöтрöт пуч, отличающийся от шыже пуча своим несколько большим размером; длина его 100-120 см, диаметр узкого конца 4-6 см, а раструба (широкого конца) – 15-18 см.
На тöтрöт пуче играют исключительно мужчины.
В настоящее время тöтрöт пуч почти вышел из употребления, только изредка встречаются среди охотников и лесосплавщиков.
Сÿрем пуч (урожайная или праздничная труба)
Разновидностью шыже пуч, или тöтрöт пуч, является сÿрем пуч (урожайная труба) более крупного размера, длиной 1,5- 2 метра, диаметр узкого конца 2,5-3 см, широкого – 4-5 см. Для изготовления сÿрем пуча выбирают прямую, молодую липу с наименьшим количеством сучков, несколько изогнутым стволом у основания.
Отобранное и отпиленное дерево осторожно очищают от сучьев и срезают вершину. Затем по коре от основания к вершине вдоль дерева делают продольный разрез и осторожно отделяют кору (лыка) от древесины.
Для закрытия отверстии, остающихся на коре от срезанных сучков и веток, концы разреза лыка плотно соединяют и обвертывают узкой лентой бересты ( с узкого конца в сторону раструба).
Конец бересты аккуратно заделывают и закрепляют.
Чтобы береста плотно прилегала к поверхности коры, неровности и шероховатости на ней очищают ножом или наждаком; при этом очень важно сохранить кору от потрескивания или поломки.
По диаметру верхнего(узкого) конца инструмента обтачивают конусообразный деревянный (чаще из липы (мундштук), срезанный снизу наискось.
Во избежании прогибов и поломок к инструменту привязывают палку во всю длину.
Для воспроизведения звука, в верхний (узкий) конец вставляют конусообразный деревянный (из липы) мундштук шыга ( в некоторых районах называют ага). Звук сÿрем пуч пронзительный, сильный, слышен на далекое расстояние.
В день праздника молодежь обычно устраивала конные скачки-состязания. Победители состязаний получали ценные подарки( платки, вышитые полотенца – солык) и почетное право доставить верхом на лошади сÿрем пуч в «священную» рощу-молельню «ото», где инструмент вешали на сук «священного дерева» или просто сжигали, то есть приносили в жертву языческому богу урожая.
Нередко в деревнях к празднику «сÿрем» изготовляли несколько инструментов сÿрем пуч, которые с окончанием празднества также приносились в жертву, а на другой год к следующему празднику изготовляли новые инструменты.
Сÿрем пуч – ритуальная «священная» труба марийцев, сохранившаяся от языческого культа. Обычно этот инструмент делали только к празднику сÿрем. Как правило, на этом инструменте играют одни мужчины.
Играют стоя, вдувая струю воздуха в деревянный мундштук.Во время игры инструмент держат за верхнюю часть и ниже середины обеими руками. Во время игры, по мере повышения звука, поднимается и сам инструмент.
Игра требует большого мастерства и здоровых легких, так как для длинной и сложной мелодии требуется много воздуха. Исполнение мелодий с некоторыми неудобствами. Яркий и сильный звук на сÿрем пуче получается только в том случае, если канал ствола имеет влажное состояние. Поэтому, чтобы поддерживать постоянную влажность канала ствола инструмента, перед игрой или во время игры, время от времени, исполнителю приходится смачивать стенки канала ствола водой. Для этого сÿрем пуч мундштуком книзу ставят на ладонь правой руки. Чтобы не вытекала вода, плотно прислоняют ладонь к мундштуку; левой рукой берут за середину инструмента и, слегка приподнимая его, с обратной широкой стороны (раструба)наливают воду во внутрь канала инструмента. То поднимая, то слегка опуская свободный конец, равномерно и обильно смачивают стенки канала сÿрем пуча.
Затем воду выливают обратно из канала, и игра продолжается. При необходимости весь процесс увлажнения повторяют снова.
Если сÿрем пуч длительное время не был в употреблении, то для увлажнения канала ствола держат его некоторое время в воде(в пруду или речке).
От неравномерной влажности в канале ствола часто меняется высота и тембр звука, поэтому инструмент не употребляется в ансамбле. Сÿрем пуч в том виде, какой бытует в народе, употребляют только как сольный инструмент.
Главным образом на сÿрем пуче мелодии исполняются в диапазоне малой и первой октав на обертоновых звуках.
Лабиальные (губные)
Арама шÿшпык (деревянный "соловей" дудочка)
Это своеобразный вид продольной свистковой флейты, без пальцевых отверстий.
Делают из двух выдолбленных деревянных, чаще всего из кустарниковых с полой внутренностью, палочек, сложенных вместе и обернутых берестой. Длина арама шÿшпык 40-45 см, диаметр - 1,5-2 см. На верхнем конце ствола для извлечения звука устраивают свистковое приспособление.
Исполнение мелодий производится путем вздувания воздуха в свистковое приспособление через верхнюю часть инструмента. При этом очень важную роль играют губы, так как исполнитель, искуссно владея движениями губ, может "выводить" значительное количество мелодий.
На арама-шÿшпыке получаются обертоновые звуки, поэтому исполнительские возможности инструмента ограничены.
В настоящее время арама-шÿшпык встречается лишь в северных районах республики: Сернурском, Мари-Турекском, а также у марийцев, проживающих в Кировской области.
Шун шÿшпык (окарино - "глиняный соловей") у горных марий "люлю"
Инструмент делают из лучшей глины в виде птиц. Имеет полую внутренность; два или три звуковых отверстия, и свистковое приспособление в конце.
Чтобы у шун шÿшпыка был сильный, сочный звук и чистая интонация, его хорошо обжигают и в горячем состоянии покрывают сосновой или еловой серой, а иногда и сургучом.
Диапазон достигает объема октавы, а, применяя обертоновые звуки, более октавы.
Определенного размера шун шÿшпыка нет; каждый исполнитель или мастер делает инструмент по своему усмотрению.
Шун шÿшпык популярен как среди детей, так и среди взрослых.
Имеются исполнители, которые различными приемами игры, применяя способ неполного закрытия отверстий, достигают большого совершенства в игре и исполняют довольно сложные мелодии.
Шун шÿшпык распространен повсеместно. Установлено, что в каждом районе этому инструменту свойственно своеобразие звукоряда.
Шиялтыш (свирель)
Шиялтыш - один из видов свистковой флейты; в народе изготовляют из пустотелого ствола дягиля (растение из семейства зонтичных). По внешнему виду подобен башкирскому кураю или киргизскому сабызга.
Для изготовления шиялтыша берут дягиль(одно колено) длиною 40-45 см, диаметром - 1,5-2 см, когда стебель растения достигает определенной упругости (в августе, сентябре). Один конец срезают диагональю под углом 45-50°.
С обратной стороны на расстоянии 1 см от верхнего края среза делают круглое или четырехугольное отверстие в диаметре 8-10 мм.
Во время игры исполнитель прикладывает шиялтыш к губам, а сам инструмент направляет в левую, реже в правую сторону, если шиялтыш имеет косой срез, или держит прямо перед собой, если инструмент не имеет косого среза, а свистковое приспособление сделано как и у музыкального инструмента арама шÿшпык.
Вдувая в свистковое приспособление или в косой срез, исполнитель направляет струю воздуха на край отверстия, где она с силой раздваивается и получается свист, а благодаря длине и толщине ствола инструмент приобретает определенный тембр.
Шиялтыши изготавливают двух видов: с косым срезом, имеющих от двух до четырех пальцевых отверстий, и без среза, то есть прямой, с пятью или шестью пальцевыми отверстиями, при закрывании и открывании которых получаются звуки различной высоты.
если исполнитель владеет искусством игры на шиялтыше, то при умелом использовании обертонов и приема "неполного закрытия отверстий", дающего возможность хроматически понижать звуки, он может исполнять довольно сложные мелодии.
Шиялтыш обычно делают сами исполнители,и каждый исполнитель делает его по своему усмотрению, однако при изготовлении инструмента соблюдается определенная пропорция.
Основная тональность инструмента зависит от ряда причин: 1. от диаметра и длины ствола: чем длиннее и толществол, тем ниже строй, или наоборот - чем короче и тоньше ствол, тем строй выше. 2. от размера свисткового отверстия и расстояния отверстия от среза. Большой размер свисткового отверстия и низкое расположение его по отношению к срезу дает низкую тональность. 3. от размеров пальцевых отверстий.
Шиялтыши с двумя, тремя и четырьмя отверстиями обычно делают более длинными, чем шиялтыши с пятью или шестью отверстиями; основным звукорядом их по существу является нижний трихорд, или тетрахорд, за которым при передувании следуют квинтовый и октавный регистры.
Шиялтыш - инструмент пасторального характера, и как правило, на нем играют пастухи, но в народе есть немало исполнителей на шиялтыше, не имеющих никакого отношения к специальности пастуха.
Лингвальные(язычковые)
Олым шÿвыр(соломинка)
Олым шÿвыр делают, главным образом, из соломинки ржи, но иногда и из соломинки пшеницы или ячменя в жатвенную пору, когда соломинка имеет определенную твердость.
Для изготовления такого рода, инструмента берут соломинку диаметром 3-4 мм, один конец которого обрезают у самого "узла", другой - в междоузлие, на расстоянии 13-15 см. Затем на расстоянии 1,5-2 см от "узла" на соломинке делают неглубокий надрез острым ножичком и расщепляют ее в виде язычка, в результате поучится трубочка из соломинки длиною 13-15 см с "узлом" и вибрирующим язычком в сторону пальцевых отверстий на одном конце. для изменения высоты звука в междоузлие на расстоянии 3-4 см от нижнего конца вырезывают два или три пальцевых отверстия; расстояния между пальцевыми отверстиями - 1,5-2 см.
Во время игры верхний конец соломинки, где находится язычок, помещают в рот, и исполнитель, вдувая в соломинку воздух, заставляет вибрировать язычок, который издает довольно сильный и пронзительный звук, напоминающий звук гобоя в среднем и высоком регистрах.
у народа мари олым шÿвыр известен с древнейших времен; надо полагать, что предшественником шÿвыра явился именно олым шÿвыр.
Шÿвыр (волынка)
Шÿвыр наиболее распространенный язычковый музыкальный инструмент народа мари.
Он состоит из следующих частей: 1.Колодки (шÿвыр пу или челык) 2.Двух трубок с пальцевыми отверстиями (йытыр) 3.Пищики (чырлык)(их два) 4.Воздушного резервуара - пузыря(шÿвыроҥ) 5.Трубки для вдувания воздуха(чублык) 6.Раструба(шÿвыр тÿкö)
На шÿвыре звук получается от колебательного движения (вибрации0 язычка - чырлыка (специального пищика, сделанного из тростника), производимого при помощи воздуха, который поступает из воздушного резервуара.
Пищики, у шÿвыра их два, делают из пустотелого болотного растения тростника(омыж), растущего возле болот и рек. Обычно его берут поздней осенью (в октябре-ноябре), когда тростник приобретает определенную твердость и восковой цвет.
Для устройства пищика берут тростник длиною 5-7 см и диаметром 6-8 мм, при помощи гусиного пера тщательно счищают имеющуюся внутри тростника тонкую пленку.
Затем на расстоянии 2-3 мм от основания "узла" (или головки) тростника и в глубину на одну треть диаметра делают поперечный надрез, отсюда поверхность тростника длиною в 4-5 см расщепляют в продольном направлении. Расщепленный отрезок поверхности служит вибрирующим языком, издающим звук шÿвыра.
Ниже основания язычка поверхность тростника плотно обматывают суровой ниткой, натертой варом, а кончик длиною в 2-2,5 см оставляют для вставления в металлическую трубочку с пальцевыми отверстиями.
Оба пищика до настройки инструмента должны издавать звук одной высотой.
Металлические трубочки делают из латуни ,меди и олова. В прошлом они делались из птичьих костей: гусиных, журавлиных или лебединых.
Диаметр трубочки должен быть таким, чтобы можно было бы вставлять пищики. Эти трубочки играют важную роль удлинителя пищиков. таким образом, как бы образуется две длинные трубочки с вибрирующими язычками и пальцевыми отверстиями.
Для парного соединения трубочек с пищиками, их вставляют в деревянную колодку - челык; причем, трубочки помещают снаружи колодки, а пищики - в специальные углубления на голове колодки, находящегося в противоположной внутренней стороне.
Следует иметь в виду, что вначале вставляются трубочки, концы которых несколько входят в углубление колодки в головке, затем вставляют пищики с вибрирующим язычком наружу.
Чтобы не проходил воздух и пищики держались плотно в трубочках, свободные промежутки между стенками пищика и трубочки заливают расплавленным варом.
Размеры трубочек бывают 18-25-30 см, а расстояние между пальцевыми отверстиями 1-2-5 см, в зависимости от размера инструмента.
Надо помнить, что чем ниже наклеен шарик, тем ниже звук у пищика; меняя место положение шарика, изменяют высоту звучания пищика; этим достигается нужная настройка. Воздушным резервуаром является обработанный бычий или лошадиный пузырь. При наполнении пузыря воздухом, последний, не имея иного выхода, как через отверстие язычка, заставляет его вибрировать, производя непрерывный тянущийся звук.
Свежий пузырь постепенно расширяют до нужного размера компрессорным насосом или мнут его в завернутом в тряпку виде. для этой цели на ровной поверхности какого-либо предмета (стола,скамейки) расстилают чистую тряпочку. на тряпку кладут и расправляют предварительно начисто вымытый пузырь, покрывают другим концом тряпки сверху, двумя руками (на подобие работы со скалкой), валяют (мнут, вертят) до размера 60-80-90 см в окружности овала пузыря.
Для проверки достижения желаемого размера, время от времени, надувают пузырь.
При достижении нужного увеличенного размера работа прекращается. затем обработанный таким образом пузырь в течении 3-х суток квасят(дубят) в жидкой квашеной кашице из овсяной муки. После закваски моют и в надутом виде вешают на легкий ветерок, а в зимнее время - на сухое, но не жаркое место в комнате, где он должен висеть не менее суток.
После закваски и проветривания для прочности и эластичности в спущенном от воздуха виде пузырь держат несколько часов в соленой воде (в пропорции на 1 литр воды полтара стакана соли). Из тонкой полой овечьей или птичьей кости делают мундштук(чублык), вставляют в узкую часть пузыря, закрепляют и надувают.
Отверстие для вставления головки колодки с пищиками на пузыре сверлят в надутом виде при помощи острой конусообразной палки. Длина такой палки 15-20 см и диаметр в широкой части 3-3,5 см.
Чтобы усилить звучность инструмента и придать определенный тембр, концы трубок и колодки вставляют в отделанный коровий или бычий рог, который является раструбом.
Рог снаружи очищают осколком стекла и наждачной шкуркой, затем полируют замшей или мягкой кожей. Сбоку просверливают одно или два резонансных отверстия.
По размеру конца колодки отпиливают рог и вставляют бронзовый или медный ободок.
Общий звукоряд марийского шÿвыра - шесть звуков.
Как сольный инструмент, шÿвыр употребляется сравнительно редко; обычно он выступает в сопровождении тÿмыра(барабана) или, что очень редко, трещотки; а при отсутствии последних, просто сопровождается прихлопыванием в ладоши.
Шÿвыр употребляют в быту и обрядовых церемониях, особенно большую роль он играл в прошлом: частично в настоящее время в бытовых сценах: на свадьбах, на народных гуляньях, во время праздников.
Наибольшее распространение шÿвыр получил у луговых и частично у восточных мари. Редкостью является шÿвыр у горных мари.
В настоящее время в жизни марийского народа этот инструмент несколько утратил свою популярность. Объясняется это тем, что в быт народов мари вошли новые, более совершенные, музыкальные инструменты: балалайки, домры, гармоники, гитары, баяны и другие.
Марла гармонь(гармоника)
Марла гармонь появилась в результате влияния культур различных народов, в общении с которыми находились марийцы.
к числу таких инструментов относится и марийская диатоническая гармоника - однорядка - ик радан гармонь или марла гармонь типа, как у кавказских народов(осетин), или как у русских(саратовская), или же типа тальянки, как у татар.
Гармоника появилась раньше у горных мари, чему способствовало территориальное расположение - водное сообщение, близость к центру Российского государства, общение с другими народами и т.д.
Переняв у других народов (прежде всего у русских или у татар), марийцы переконструировали гармонику на свой марийский лад. так появилась пятитонная, бесполутоновая (то есть без третьей и седьмой вводной ступени) марийская гармоника - марла гармонь или ик радан гармонь.
Правая однорядная клавиатура, как правило, имело от 8 до 12 клавишей-ладонов, имеющих диатонический звукоряд.
Левая клавиатура имела готовые трезвучия первой(тоника), четвертой(субдомината) и пятой(доминанта) ступеней, или только басы этих функций.
Количество басов было ограничено. Поэтому гармоническое сопровождение, рассчитанное на обычные обороты европейского образца, часто искажалось.
Однако талантливые народные исполнители находили в этих басах свежие гармонические обороты, выявляющие марийское народное ладовое мышление.
Марла гармонь является инструментом относительно позднего происхождения. До недавнего времени такого рода гармоники были широко распространены среди марийцев ,а в деревнях некоторых районов существуют и в настоящее время. На смену им приходят более совершенные музыкальные инструменты: хроматические двухрядные гармоники и баяны.
Cтрунные инструменты
Коҥ-коҥ (чыра кÿсле)- музыкальный лучок
Это наиболее древний марийский музыкальный инструмент. Устройство его очень простое.
Берется еловая лучина без сучков длиною 50-60 см, изгибается в виде лука и стягивается навощенной льняной(или из волокон конопли) ниткой; позже нитку заменяли жильной струной, в настоящее время - металлической.
Готовый лукообразный инструмент одним концом(обычно деревянной стороной к себе) кладут в рот между губами и придерживают левой рукой, а указательным пальцем правой руки производят частые удары и приводят в колебательное движение струну.
Надо полагать, что этот инструмент является предком струнных инструментов, прежде всего кÿсле.
В настоящее время, коҥ-коҥ сохранился лишь как игрушка для детей и встречается в обиходе, только в более отдаленных районах, главным образом для воспроизведения плясовых наигрышей.
Резонатором является полость рта и носоглотки. Движением губ изменяют высоту звучания струны и придают этому звучанию определенный тембр. Звук инструмента слабый, но приятный.
Кÿсле-кäрш(гусли)
Многострунный щипковый музыкальный инструмент кÿсле имеет не вполне правильную треугольную форму с изогнутым полукругом в верхней части. Корпус делают из тонких дощечек клена, березы или орехового дерева. Две боковые линии корпуса выгнуты отлого, а нижняя - перпендикулярна верхней деке и задней стенке.
наружная сторона, где расположены струны, состоит из собственной деки и из выступа от корпуса, который является в то же время продолжением передней деки, составленный из тонких еловых (или пихтовых) дощечек. Под декой находится корпус инструмента.
Сверху на деке наклеены две узкие деревянные,выгнутые противоположно друг другу планки, которые расширяются к основанию. Правая планка немного выше и уже, она конусообразна и имеет проколотые отверстия для привязывания струн; левая - более широкая, на ней расположены в ряд маленькие кленовые или дубовые колки в форме маленьких лопаточек.
Струны (от пятнадцати до восемнадцати) натягивают от планки к колкам, где они и закрепляются. Чтобы колки не провертывались во время настройки и держали строй, их смазывают еловой смолой(серой).
Внутри резонирующего корпуса между боковыми стенками помещены четыре упора, которые своими концами упираются в стенки деки и задней стенки.
В середине деки у некоторых инструментов есть голосник(отдушина), но он может и не быть.
Одинакового размера кÿсле нет. каждый мастер делает по своему усмотрению, соблюдая лишь пропорцию частей для данного экземпляра.
Размер инструмента таков, что играющий может легко держать во время игры его на коленях.
Когда играют, инструмент ставят на колени, если играют сидя, или подвешивают тесемочкой через плечо, когда играют стоя или во время ходьбы(последнее гораздо реже).
Для извлечения звуков струны приводятся в колебание щипком всеми или несколькими пальцами обеих рук. В случае необходимости играющий может заглушить звучание, приложив одну или обе руки к струнам.
Обычно мелодию исполняют пальцами правой руки, а аккордовое сопровождение - пальцами левой руки.
Кÿсле является самым распространенным музыкальным инструментом у марийцев.
В дореволюционные годы кÿсле употребляли как в быту, так и во время религиозных обрядов, молений в "священных рощах"("ото"); при этом исполнители становились в ряд и играли совместно.
Кÿсле и поныне является среди марийцев самым любимым инструментом; играющие на нем считаются желанными гостями на играх, на празднествах, свадьбах и бытовых обрядовых церемониях.
Особое распространение инструмент кÿсле получил у горных мари. у них он называется кäрш.
В прежнее время считалось, что девушка, не умеющая играть на кäрше, не получила должного воспитания.
На кÿсле натягивали жильные струны различной толщины.Изготовляли их, главным образом, сами исполнители или те же мастера, которые делали и инструменты.
Процесс изготовления струн заключается в следующем: берут здоровые(но не жирные) тонкие овечьи кишки длиннее предполагаемой длины струны. после тщательной промывки кишки разрезают вдоль и расправляют на ровном месте, потом с них деревянной дощечкой счищают всю мякоть до тех пор, пока от кишок, не останется тонкая прозрачная пленка. Затем эту пленку разрезают на две или больше продольные ленточки(по предполагаемой толщины струны), и на специальном станке их свивают до требуемой толщины.
Сушка струн производится постепенно в натянутом виде в сухом, но не жарком месте.
Процесс изготовления струн длится две-три недели.
Обычно для кÿсле употребляют струны толщиной в диаметре от 0,06 до 2 мм.
Ия ковыж (скрипка)
Смычковый инструмент ия ковыж (дословный перевод - скрипка дьявола)в прошлом был широко распространен среди марийского населения. Ия ковыж имел различный внешний вид: круглый, полукруглый, овальный или четырехугольный. Форма его зависела от фантазии мастера, изготовлявшего инструмент.
Обычно ия ковыж делали из цельного куска дерева. Длина куска дерева была приблизительно 55-60 сантиметров.
Корпус инструмента делали в виде овального ковша с диаметром приблизительно 20-23 см, с грифом длиной 20-22 см.
Некоторые мастера корпусу придавали другие формы: круглую или прямоугольную.
Струн на инструменте - две, реже - три. Они изготовлялись из конских волос: первая(тонкая) из трех - четырех(иногда и больше) волосков, свитых вместе; вторая и третья - из шести - семи волосков.
В последнее время для этого инструмента употребляют жильные струны или металлические.
В старину корпус инструмента ничем не покрывали, не было ни деки, ни подставки. Чтобы струны не соприкасались вплотную с грифом и не дребезжали, нижний порожек несколько выступал над поверхностью корпуса, а роль верхнего порожка играли удлиненные колки, которые также выступали над грифом на значительное расстояние.
Позднее корпус инструмента стали покрывать бычьим пузырем, а в настоящее время еловыми дощечками (декой).
Играли при помощи примитивного лукообразного смычка, сделанного из палочки эластичного дерева(черемухи или вяза), с натянутой на ней конскими волосами. Для большего трения волосы натирались еловой серой или варом. длина лука-смыча - 40-45 см.
Когда появилась у инструмента дека, стали применять вместо удлиненных колков верхний порожек, делали резонансное отверстие, под струны подставляли прямую подставку.
Звук ия ковыжа очень слабый, особенно когда на нем струны из конских волос.
В настоящее время ия ковыж в народе встречается очень редко. Этот инструмент вытесняют скрипки обычного типа. Способ игры и на скрипке остается прежним, то есть ее ставят на колено.
Вопрос о принадлежности ия ковыжа к марийскому национальному народному музыкальному инструменту вызывает сомнение, так как подобного рода инструменты встречаются у многих народов, например: у казахов под названием кобыз; русских - гудок; у кавказских народов - чианури и кяманча; у сербов и у южных славянских народов - гусли (гусле,гусла); у кубанских казаков - пишна и т.п.
Это несколько подтверждается и тем, что само слово ия ковыж (дьявольская скрипка) означает нарицательное название, то есть ия, означающее понятие "дьявола", употреблялось марийцами как выражение предметов чужих, неизвестных, не своих, непонятных. Поэтому будет более справедливо утверждать, что этот инструмент не марийского национального происхождения, а пришедший извне, перенятый от других народов.